MANUSIA DAN CINTA KASIH

Bab 4

MANUSIA DAN CINTA KASIH

A. PENGERTIAN CINTA KASIH

 

Menurut kamus umum bahasa Indonesia karya W.J.S. Poerwadarminta, cinta adalah

rasa sangat suka (kepada) atau (rasa) sayang (kepada), ataupun (rasa) sangat kasih atau

sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau

menaruh belas kasihan. Dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga

kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan

suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.

Walaupun cinta kasih mengandung arti hampir bersamaan, namun terdapat perbedaan

juga antara keduanya. Cinta lebih mengandung pengertian mendalamnya rasa, sedangkan

kasih lebih keluarnya; dengan kata lain bersumber dari cinta yang mendalam itulah kasih

dapat diwujudkan secara nyata.

Cinta memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta

merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan

anak, hubungan yang erat dimasyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab. Demikian

pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhannya sehingga manusia

menyembah Tuhan dengan ichlas, mengikuti perintah-Nya, dan berpegang teguh pada

syariat-Nya

Dalam bukunya seni mencinta, Erich Fromm menyebutkan, bahwa cinta itu terutama

memberi, bukan menerima. Dan memberi merupakan ungkapan yang paling tinggi dari

kemampuan. Yang paling penting dalam memberi ialah hal-hal yang sifatnya manusiawi,

bukan materi. Cinta selalu menyatakan unsur-unsur dasar tertentu, yaitu pengasuhan, tanggung

jawab, pematian dan pengenalan. Pada pengasuhan contoh yang paling menonjol adalah

cinta seorang ibu pada anaknya; bagaimana seorang ibu dengan rasa cinta kasihnya mangasuh

anaknya dengan sepenuh hati. Sedang dengan tanggung jawab dalam arti benar adalah sesuatu

tindakan yang sama sekali suka rela yang dalam kasus hubungan ibu dan anak bayinya

menunjukkan penyelenggaraan atas hubungan fisik. Unsur yang ketiga adalah perhatian

yang berarti mempeihatikan bahwa pribadi lain itu hendaknya berkembang dan membuka

diri sebagaimana adanya. Yang ke empat adalah pengenalan yang merupakan keinginan untuk

mengetahui rahasia manusia. Dengan ke empat unsur tersebut, yaitu pengasuhan, tanggung

jawab, perhatian dan pengenalan, suatu cinta dapat dibina secara lebih baik.

Pengertian tentang cinta dikemukanakn juga oleh Dr Sarlito W. Sarwono. Dikatakannya

bahwa cinta memilikki tiga unsur yaitu keterikatan, keintiman, dan kemesraan. Yang

dimaksud dengan keterikatan adalah adanya perasaan untuk hanya bersama dia, segala prioritas

untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia. Kalau janji dengan dia harus

ditepati, ada uang sedikit beli oleh-oleh untuk dia. Unsur yang kedua adalah keintiman, yaitu

adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukkan bahwa antara anda dengan

dia sudah tidak ada jarak lagi. Panggilan-panggilan formal seperti bapak, Ibu, saudara digantikan

dengan sekedar memanggil nama atau sebutan:sayang dan sebagainya. Makan minum dari

satu piring-cangkir tanpa rasa risi, pinjam meminjam baju, saling memakai uang tanpa rasa

berhutang, tidak saling menyimpan rahasia dan lain-lainnya. Unsur yang ketiga adalah

kemesraan, yaitu adanya rasa ingin membelai atau dibelai, rasa kangen kalau jauh atau lama

tidak bertemu, adanya ucapan-ucapan yang mengungkapkan rasa sayang, dan seterusnya .

Untuk lebih jelasnya perhatikan gambar berikut yang menunjukkan segitiga cinta

Keterikatan / \ Keintiman

Kemesraan

Selanjutnya Dr. Sarlito W. Sarwono mengemukakan, bahwa tidak semua unsur cinta

itu sama kuatnya. Kadang-kadang ada yang keterikatannya sangat kuat, tetapi keintiman atau

kemesraannya kurang. Cinta seperti itu mengandung kesetiaan yang amat kuat, kecemburuannya

besar, tetapi dirasakan oleh pasangannya sebagai dingin atau hambar, karena tidak ada

kehangatan yang ditimbulkan kemesraan atau keintiman. Misalnya cinta sahabat karib atau

saudara sekandung yang penuh dengan keakraban, tetapi tidak ada gejolak-gejolak mesra dan

orang yang bersangkutan masih lebih setia kepada hal-hal lain dari pada partnernya.

Cinta juga dapat diwarnai dengan kemesraan yang sangat menggejolak, tetapi unsur

keintiman dan keterikatannya yang kurang. Cinta seperti itu dinamakan cinta yang pincang,

karena garis-garis unsur cintanya tidak membuat segitiga sama sisi.

B. CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

Ada yang berpendapat bahwa etika cinta dapat dipahami dengan mudah tanpa dikaitkan

dengan agama. Tetapi dalam kenyataan hidup manusia masih mendambakan tegaknya cinta

dalam kehidupan ini. Di satu pihak, cinta didengungkan lewat lagu dan organisasi perdamaian

dunia, tetapi di pihak lain dalam praktek kehidupan cinta sebagai dasar kehidupan jauh dari

kenyataan. Atas dasar ini, agama memberikan ajaran cinta kepada manusia.

Dalam kehidupan manusia, cinta menampakkan diri dalam berbagai bentuk.

Kadang-kadang seseorang mencintai dirinya sendiri. Kadang-kadang mencintai orang lain.

Atau juga istri dan anaknya, hartanya, atau Allah dan Rasulnya. Berbagai bentuk cinta ini

bisa kita dapatkan dalam kitab suci Al-Qur'an.

Cinta diri

Cinta diri erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri. Manusia senang untuk tetap

hidup, mengembangkan potensi dirinya, dan mengaktualisasikan diri. Pun ia mencintai segala

sesuatu yang mendatangkan kebaikan pada dirinya. Sebaliknya ia membenci segala sesuatu

yang menghalanginya untuk hidup, berkembang dan mengaktualisasikan diri. Ia juga membenci

segala sesuatu yang mendatangkan rasa sakit, penyakit dan mara bahaya. Al-Qur'an telah

mengungkapkan cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri ini, kecenderungannya untuk

menuntut segala sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi dirinya, dan menghindari dari

segala sesuatu yang membahayakan keselamatan dirinya, malalui ucapan Nabi Muhammad

SAW, bahwa seandainya beliau mengetahui hal-hal gaib, tentu beliau akan memperbanyak

hal-hal yang baik bagi dirinya dan menjauhkan dirinya dari segala keburukan.

Diantara gejala yang menunjukkan kecintaan manusia terhadap dirinya sendiri ialah

kecintaannya yang sangat terhadap harta, yang dapat merealisasikan semua keinginannya dan

memudahkan baginya segala sarana untuk mencapai kesenangan dan kemewahan hidup.

(QS, al-"Adiyat, 100:8)

Cinta kepada sesama manusia

Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia

lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya pada diri sendiri dan egoismenya. Pun

hendaknya ia menyeimbangkan cintanya itu dengan cinta dan kasih sayang pada orang-orang

lain, bekerja sama dengan dan memberi bantuan kepada orang lain. Oleh karena itu, Allah

ketika memberi isyarat tentang kecintaan manusia pada dirinya sendiri, seperti yang tampak

pada keluh kesahnya apabila ia tertimpa kesusahan dan usahanya yang terus menerus untuk

memperoleh kebaikan serta kebakhilannya dalam memberikan sebagian karunia yang

diperolehnya, setelah itu Allah langsung memberi pujian kepada orang-orang yang berusaha

untuk tidak berlebih-lebihan dalam cintanya kepada diri sendiri dan melepaskan diri dari

gejala-gejala itu adalah dengan melalui iman, menegakkan shalat, memberikan zakat,

bersedekah kepada orang-orang miskin dan tak punya, dan menjauhi segala larangan Allah.

Keimanan yang demikian ini akan bisa menyeimbangkan antara cintanya kepada diri sendiri

dan cintanya pada orang lain, dan dengan demikian akan bisa merealisasikan kebaikan individu

dan masyarakat.

Al-Qur'an juga menyeru kepada orang-orang yang beriman agar saling cinta mencintai

seperti cinta mereka pada diri mereka sendiri. Dalam seruan itu sesungguhnya terkandung

pengarahan kepada para mukmin agar tidak berlebih-lebihan dalam mencintai diri sendiri.

Cinta kebapakan

Mengingat bahwa antara ayah dengan anak-anaknya tidak terjalin oleh ikatan-ikatan

fisiologis seperti yang menghubungkan si ibu dengan anak-anaknya, maka para ahli ilmu jiwa

modern berpendapat bahwa dorongan kebapakan bukanlah dorongan fisiologis seperti halnya

dorongan keibuan, melainkan dorongan psikis. Dorongan ini nampak jelas dalam cinta bapak

kepada anak-anaknya, karena mereka sumber kesenangan dan kegembiraan baginya, sumber

kekuatan dan kebanggaan , dan merupakan faktor penting bagi kelasungan peran bapak dan

kehidupan dan tetap terkenangnya dia setelah meninggal dunia. Ini terlihat jelas dalam do'a

Zakaria as, yang memohon pada Allah semoga ia dikarunia seorang anak yang akan

mewarisinya dan mewarisi keluarga Ya'qub :

"Ia berkata : "Ya Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah dan kepalaku

telah dipenuhi uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdo'a kepada Engkau,

ya Tuhanku. Dan sesungguhnyya aku khawatir terhadap mawaliku sepeninggalku,

sedang istriku adalah seorang yang mandul, maka anugerahilah aku dari sisi Engkau

seorang putera, yang akan mewarisi aku dan mewarisi keluarga Ya'qub; dan

jadikanlah ia, ya Tuhanku, seorang yang diridhai : QS, Maryam, 19:4-6)

Cinta kepada Rasul

Cinta kepada rasul, yang diutus Allah sebagai rahmah bagi seluruh alam semesta,

menduduki peringkat ke dua setelah cinta kepada Allah. Ini karena Rasul merupakan ideal

sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku, moral, maupun berbagai sifat luhur lainnya.

Seorang mukmin yang benar-benar beriman dengan sepenuh hati akan mencintai Rasulullah

yang telah menanggung derita dakwah Islam, berjuang dengan penuh segala kesulitan sehingga

Islam tersebar di seluruh penjuru dunia, dan membawa kemanusiaan dari kekelaman kesesatan

menuju cahaya petunjuk

C. KASIH SAYANG

Pengertian kasih sayang menurut kamus umum bahasa indonesia karangan

W.J.S.Poerwadarminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada

seseorang.

Dalam kehidupan berumah tangga kasih sayang merupakan kunci kebahagiaan. Kasih

sayang ini merupakan pertumbuhan dari cinta." Percintaan muda-mudi (pria-wanita) bila diakhiri

dengan perkawinan, maka didalam berumah tangga keluarga muda itu bukan lagi

bercinta-cintaan, tetapi sudah bersifat kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang.

Dalam kasih sayang sadar atau tidak sadar dari masing-masing pihak dituntut tanggung

jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling terbuka, sehingga

keduanya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh. Bila salah satu unsur kasih sayang hilang,

misalnya unsur tanggung jawab, maka retaklah keutuhan rumah tangga itu. Kasih sayang

yang tidak disertai kejujuran, terancamlah kebahagiaan rumah tangga itu.

Yang dapat merasakan kasih sayang bukan hanya suami atau istri atau anak-anak yang

telah dewasa, melainkan bayi yang masih merahpun telah dapat merasakan kasih sayang dari

ayah dan ibunya. Bayi yang masih merah telah dapat mengenal suara atau sentuhan tangan

ayah ibunya. Bagaimana sikap ibunya memegang/menggendong telah dikenalnya. Hal ini

karena sang bayi telah mempunyai kepribadian.

Adanya kasih sayang ini mempengaruhi kehidupan si anak dalam masyarakat. Orang

tua dalam memberikan kasih sayangnya bermacam-macam demikian pula sebaliknya. Dari

cara pemberian cinta kasih ini dapat dibedakan :

(1) Orang tua bersifat aktif, si anak bersifat pasif.

Dalam hal ini orang tua memberikan kasih sayang terhadap anaknya baik berupa

moral-materiil dengan sebanyak-banyaknya, dan si anak menerima saja, mengiyakan, tanpa

memberikan respon. Hal ini menyebabkan si anak menjadi takut, kurang berani dalam

masyarakat, tidak berani menyatakan pendapat, minder, sehingga si anak tidak mampu berdiri

sendiri di dalam masyarakat.

(2) Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat aktif.

Dalam hal ini si anak berlebih-lebihan memberikan kasih sayang terhadap orang tuanya,

kasih sayang ini diberikan secara sepihak, orang tua mendiamkan saja tingkah laku si anak,

tidak memberikan perhatian apa yang diperbuat si anak.

(3) Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat pasif.

Di sini jelas bahwa masing-masing membawa hidupnya, tingkah lakunya sendiri-sendiri,

tanpa saling memperhatikan. Kehidupan keluarga sangat dingin, tidak ada kasih sayang,

masing-masing membawa caranya sendiri, tidak ada tegur sapa jika tidak perlu, orang tua

hanya memenuhi dalam bidang materi saja.

(4) Orang tua bersifat aktif, si anak bersifat aktif

Dalam hal ini orang tua dan anak saling memberikan kasih sayang dengan

sebanyak-banyaknya. Sehingga hubungan antara orang tua dan anak sangat intim dan mesra,

saling mencintai, saling menghargai, saling membutuhkan.

Kasih sayang itu nampak sekali bila seorang ibu sedang menyusui atau menggendong,

bayinya itu diajak bercakap-cakap, ditimang-timang, dinyanyikan, meskipun bayi itu tak tahu

arti kata-kata, lagu dan sebagainya.

D. KEMESRAAN

Kemesraan berasal dari kata dasar mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab.

Kemesraan ialah hubungan yang akrab baik antara pria wanita yang sedang dimabuk asmara

maupun yang sudah berumah tangga.

Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih sayang yang mendalam.

Filsuf Rusia, Salovjef dalam bukunya makna kasih mengatakan "jika seorang pemuda

jatuh cinta pada seorang gadis secara serius, ia terlempar ke luar dari cinta diri. Ia mulai hidup

untuk orang lain".

Pernyataan ini dijabarkan secara indah oleh William Shakespeare dalam kisah "romeo

dan Juliet", bila di Indonesia kisah Roro mendut-Pronocitro.

Yose Ortage Y Gasset dalam novelnya "On love" mengatakan "dikedalaman sanubarinya

seorang pencinta merasa dirinya bersatu tanpa syarat dengan obyek cintanya. Persatuan bersifat

kebersamaan yang mendasar dan melibatkan seluruh eksistensinya".

Selanjutnya Yose mengatakan, bahwa si pencinta tidaklah kehilangan pribadinya dalam

aliran enersi cinta tersebut. Malahan pribadinya akan diperkaya, dan dibebaskan. Cinta yang

demikian merupakan pintu bagi seseorang untuk mengenal dirinya sendiri.

Kemampuan mencinta memberi nilai hidup kita, dan menjadi ukuran terpenting dalam

menentukan apakah kita maju atau tidak dalam evolusi kita.

Dari uraian di atas terlihat betapa agung dan sucinya cinta itu. Bila seseorang mengobral

cinta, maka orang itu merusak nilai cinta, yang berarti menurunkan martabat dirinya sendiri.

 E. PEMUJAAN

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang

diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat

dipisahkan dari kehidupan manusia. Hal ini ialah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti,

nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya. Apa sebab itu terjadi adalah karena Tuhan

mencipta alam semesta. Seperti dalam surat Al-Furqon ayat 59 - 60 yang menyatakan, " Dia

yang menciptakan langit dan bumi beserta apa-apa diantara keduanya dalam enam rangkaian

masa, kemudia dia bertahta di atas singgasana-Nya. Dia maha pengasih, maka tanyakanlah

kepada-Nya tentang soal-soal apa yang perlu diketahui". Selanjutnya ayat 60, "Bila dikatakan

kepada mereka, sujudlah kepada Tuhan yang maha pengasih ".

Tuhan adalah pencipta, tetapi Tuhan juga penghancur segalanya, bila manusia

mengabaikan segala perintahnya. Karena itu ketakutan manusia selalu mendampingi hidupnya

dan untuk menghilangkan ketakutan itu manusia memuja-Nya. Dalam surat Al-Mu'minin

ayat 98 dinyatakan, " Dan aku berlindung kepada-Mu. Ya Tuhanku, dari kehadiran-Nya di

dekatku.

 F. BELAS KASIHAN

Dalam cinta sesama ini dipergunakan istilah belas kasihan, karena cinta disini bukan

karena cakapnya, kayanya, cantiknya, pandainya, melainkan karena penderitaannya. Penderitaan

ini mengandung arti yang luas. Mungkin tua, sakit-sakitan, yatim, yatim piatu, penyakit yang

dideritanya, dan sebagainya.

Jadi kata kasihan atau rahmah berarti bersimpati kepada nasib atau keadaan yang

diderita orang lain. Kemudian apa bedanya Rahmah dengan Rahman ? kalau Rahman ada

unsur memberi. Misalnya seseorang memusuhi kita, tetapi kita tidak membalasnya, malahan

kita jadikan dia sebagai teman baik. Jadi pengertian rahmah adalah kita menaruh perhatian

(simpati) terhadap penderitaan orang lain, lalu kita menunjukkan jalan keluar kepadanya.

Tetapi kalau kita menaruh rasa simpati kepada orang yang tidak dalam kesulitan, sehingga

menyebabkan rusak (menjerumuskan), maka hal itu disebut memanjakan.

Dalam surat Al-Qolam ayat 4, maka manusia menaruh belas kasihan kepada orang

lain, karena belas kasihan adalah perbuatan orang yang berbudi. Sedangkan orang yang

berbudi sangat dipujikan oleh Allah SWT.

Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berahlak. Manusia

mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi

belas kasihannya itu. Bila orang itu tergugah hatinya maka berarti orang berbudi dan terpujilah

oleh Allah SWT.

Dalam esai on love ada pengertian bahwa cinta adalah rasa persatuan tanpa syarat. Itu

berarti dalam rasa belas kasihan tidak terkandung unsur pamrih. Belas kasihan yang kita

tumpahkan benar-benar keluar dari lubuk hati yang ikhlas. Kalau kita memberikan uang pada

pengemis agar mendapatkan pujian, itu berarti tidak ikhlas, berarti ada tujuan tertentu. Hal

seperti itu banyak terjadi dalam masyarakat

G. CINTA KASIH EROTIS

Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antar orang-orang yang sama-sama

sebanding, sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang

lemah tanpa daya. Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut, kedua-duanya

mempunyai kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta ksih tidak terbatas kepada seseorang

saja. Bila saya kasihi saudara saya, semua anak saya, disamping itu bahkan saya saya kasihi

semua anak-anak yang membutuhkan saya. Berlawanan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut

ialah cinta kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan yang sempurna, akan penyatuan

dengan seseorang lainnya. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat ekslusif, bukan

universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat dipercaya.

Pertama-tama cinta kasih erotis kerap kali dicampurbaurkan dengan pengalaman yang

eksplosif berupa jatuh cinta, yaitu keruntuhan tiba-tiba tembok yang sampai waktu itu terdapat

diantara dua orang yang asing satu sama lain. Tetapi seperti yang telah dikatakan terlebih

dahulu, pengalaman intimitas, kemesraan yang tiba-tiba ini pada hakekatnya hanyalah sementara

saja. Bilamana orang asing tadi telah menjadi seseorang yang diketahui secara intim , tak ada

lagi rintangan yang harus diatasi, tidak ada lagi kemesraan tiba-tiba yang harus diperjuangkan.

Pribadi yang dicintai telah dipahami orang seperti dirinya sendiri. Atau barangkali harus

dikatakan "kurang" dipahami seperti dirinya sendiri. Apabila terdapat perasaan yang telah

mendalam terhadap pribadi yang lain apabila orang dapat mengalami ketakterhitungan

pribadinya sendiri, maka pribadi orang lain tidak pernah akan begitu biasa baginya, dan

keajaiban mengatasi rintangan-rintangan dapat terjadi lagi berulang-ulang tiap hari. Tetapi,

untuk kebanyakan orang pribadinya, seperti juga pribadi orang lain, mudah dipahami cukup

lengkap. Untuk mereka intimitas atau kemesraan itu terutama diperoleh dengan cara hubungan

seksual. Karena meereka mengalami keterpisahan orang lain terutama sebagai keterpisahan

fisik, maka dengan dengan mengadakan penyatuan fisik, orang telah mengatasi keterpisahan

tersebut, demikian anggapannya.